C’est pourquoi vous devez vous en soucier


À l’époque comme aujourd’hui, il y avait beaucoup de bruit.

Il y avait des gens qui avaient leurs propres agendas. Des gens qui voulaient faire des compromis. Des gens qui voulaient l’expliquer. Des gens qui pensaient qu’il y avait de plus gros problèmes.

L’une des scènes les plus puissantes dans l’histoire du cinéma capture tout cela qui atteint son paroxysme. Daniel Day-Lewis dans le rôle de Lincoln est entouré de membres du cabinet qui râlent et se chamaillent alors qu’il fait pression pour l’adoption du 13e amendement. Il pose sa main ouverte sur la table. Cela achète une seconde de silence.

« Maintenant maintenant maintenant, » il dit. « Nous sommes sur la scène mondiale, le sort de la dignité humaine est entre nos mains… Voyez ce qui est devant vous. Voir l’ici et maintenant, c’est la chose la plus difficile, la seule qui compte.

Je pense souvent à cette scène, mais surtout ces derniers temps. Parce que beaucoup de gens semblent incapables de le faire. Qui semble penser que la situation dans laquelle nous nous trouvons suit les mêmes lignes partisanes que le reste de la guerre culturelle en cours. Il semble y avoir beaucoup de gens qui pensent qu’il y a quelque chose à discuter ici, que cela peut être expliqué, que cela n’est qu’une extension de cette discussion que nous avons en tant que société depuis un certain temps maintenant sur le « privilège ».

Non.

Le fait que mon éditeur m’envoie les premiers exemplaires de livres avant leur sortie, c’est un privilège. Quelque chose que je n’ai pas gagné, quelque chose qui peut disparaître, quelque chose que j’apprécie mais auquel je n’ai pas droit.

Ne pas être abattu dans la rue par des justiciers montagnards ? Ne pas me voir lentement arracher la vie suite à des soupçons de délit mineur ?

Ce n’est pas un privilège.

C’est un droit constitutionnel. En fait, c’est plus qu’un droit constitutionnel. Selon les Pères Fondateurs et de nombreux philosophes d’avant et d’après, les droits à la vie, à la liberté et à la propriété vont au-delà de la Constitution : Ils sont inaliénables.

Le droit de ne pas être assassiné, de ne pas être harcelé par des personnes armées, de ne pas être ciblé, exploité ou incarcéré injustement, de dire ce que vous pensez, de poursuivre votre religion, que votre maison soit un refuge sûr, ce ne sont pas des choses que Gouvernements donner à leur peuple. Ce sont des choses dont Dieu – ou des générations d’évolution et de progrès – nous ont dotés à la naissance, et nous donnons à notre tour aux gouvernements les pouvoirs nécessaires. protéger.

Nous tous.

Ce que vous voyez dans la vidéo où un policier s’agenouille sur le cou d’un homme noir qui manque d’air et de sa mère, que se passe-t-il dans une vidéo où un homme noir est étranglé à mort sur la vente de cigarettes dans la rue, ce qui s’est passé dans mon comté où Les Latinos sont visés avec des infractions au code de la route afin qu’ils puissent être détenus puis expulsés, est une trahison de ce pacte. C’est une violation odieuse du droits des êtres humains.

Ici. Dans vos frontières. Filmé pour que vous puissiez le regarder sur votre télévision ou votre téléphone.

Il est essentiel que vous le voyiez de cette façon. Parce que quand vous le faites, vous réalisez que cela vous affecte, cela affecte tout le monde. Directement. Instamment.

Noir. Blanc. Riche. Pauvre. Jeune. Vieux. Républicain. Démocrate. Socialiste. Idiot. Si cela est menacé pour une personne, pour une communauté, cela l’est pour tous.

Je le répète : Pas Être assassiné de manière extrajudiciaire n’est pas un privilège, ce n’est pas une « exception », c’est plus qu’une tragédie. Essayer de les catégoriser comme telles, c’est malheureusement échouer à décrire l’injustice qui est commise dans l’Amérique moderne (et ailleurs). L’indifférence totale face aux souffrances des autorités envers les minorités, les pauvres ou les sans voix n’est pas seulement un fait lamentable de la vie moderne, c’est un crime actif.

Dans la vraie vie, Lincoln a déclaré que si l’esclavage n’était pas mauvais, alors tout allait bien. Si s’agenouiller sur le cou d’un homme non armé et docile pendant neuf minutes n’est pas une erreur, tout va bien. Si vous poursuivez quelqu’un, vous pense était peut-être entré par effraction dans une maison (pas même la vôtre), puis les a fait exploser avec un fusil de chasse en plein jour, ce n’est pas mal, tout va bien. Si mettre des enfants en cage n’est pas une erreur, tout va bien. Même si c’étaient les seuls exemples jamais, ce serait important. Cela constituerait en soi un problème majeur auquel il faudrait s’attaquer avant que la situation ne s’aggrave.

Mais bien entendu, ce ne sont pas les seuls exemples.

L’impératif moral de faire quelque chose est ancien. Marc Aurèle écrivait il y a deux mille ans que « On peut aussi commettre une injustice en ne faisant rien. » Les stoïciens croyaient que nuire à quelqu’un signifiait nuire à tous. Martin Luther King a expliqué cette idée de sympathie magnifiquement. « L’injustice, où qu’elle soit, constitue une menace pour la justice partout. » il a dit. « Nous sommes pris dans un réseau de mutualité incontournable, liés par un seul vêtement de destin. Tout ce qui affecte directement un individu affecte tous indirectement.

Je comprends que ce n’est peut-être pas ce que vous voulez entendre de moi. J’écris sur l’auto-amélioration. J’écris sur la philosophie. J’écris sur l’histoire. C’est vrai.

Mais à votre avis, quel est l’intérêt de l’étude de ces trois choses ? Ce n’est pas pour gagner un peu plus d’argent. Ce n’est pas pour que vous puissiez vivre dans votre propre bulle ou avoir des conversations intéressantes au dîner. C’est pour que tu puisses être meilleur. Ainsi, vous pouvez faire ce qu’il faut quand cela compte.

Vous devez comprendre que si l’État peut trouver des moyens de priver quelqu’un de ses droits, il peut alors trouver des moyens de vous priver des vôtres. En fait, il s’agit d’une loi inexorable du pouvoir, qu’il soit exercé par les ségrégationnistes ou par Staline, par des bureaucrates obéissant aux ordres ou par des dictateurs malveillants. Quand vous donnez un pouce à la puissance, il en faut un autre. Lorsque vous permettez au mal de se produire parce que vous n’en êtes pas la victime, il se retrouvera inévitablement vers vous – ou, à défaut, vers quelqu’un que vous aimez, ou vers vos arrière-arrière-petits-enfants.

C’est de cela que parle le célèbre poème de Martin Niemöller « D’abord, ils sont venus… ». Tu le sais:

Ils sont d’abord venus chercher les socialistes, et je n’ai pas parlé…

Parce que je n’étais pas socialiste.

Ensuite, ils sont venus chercher les syndicalistes, et je n’ai pas parlé…

Parce que je n’étais pas syndicaliste.

Puis ils sont venus chercher les Juifs, et je n’ai rien dit.

Parce que je n’étais pas juif.

Puis ils sont venus me chercher – et il ne restait plus personne pour parler en ma faveur.

Les propos de Niemöller n’étaient pas théoriques. Il a toléré, voire respecté, des politiques avec lesquelles il n’était pas d’accord. Il les a rationalisés en supposant que son église chrétienne serait protégée. Pendant un moment, ça l’était. Mais Niemöller finit par se retrouver à Dachau, où il faillit mourir. Plus tard, quelqu’un lui a demandé comment il avait pu être si égocentrique et si silencieux quand c’était important. « Je paie pour cette erreur maintenant », a-t-il déclaré, « et pas moi seul, mais des milliers d’autres personnes comme moi ».

Eh bien, nous voilà à nouveau sur la scène mondiale. Tu vois cela? Voyez-vous que tout le monde regarde ? Pouvez-vous saisir l’ici et maintenant ? Pouvez-vous sentir ce qu’il y a entre vos mains ?

C’est la chose la plus difficile, mais c’est la seule chose qui compte.

Tout le reste n’est que bruit. Tout le reste est faux.

Maintenant. Maintenant. Maintenant.



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